Por Ceferino Azambuyo
El Padre rodrigo Badano tuvo a su cargo la celebración de la Misa de San Francisco, previo a una procesión desde el hogar de las Hermanas Franciscanas de Gante, donde funcionan dos establecimientos educativos, hasta el templo de la capilla, colmado de fieles.

El Vicario de la parroquia Inmaculada se refirió, a más de ocho siglos del nacimiento de Francisco, y señaló: "Pensaba cómo el Evangelio ilumina la vida de Francisco, cómo él ayudó a iluminar el Evangelio, y cómo a nosotros también el Evangelio nos ilumina y en tres puntos. El primero es que tanto la primera lectura como el Evangelio se refiere al pueblo de Israel o a la Iglesia. Eso es palabra de la línea. Y ellos decían mucho eso en el Salmo. La línea del Señor es su pueblo. Decían mucho, precisamente porque la línea, imagen del pueblo, es por aquellos que se han cuidado en la tierra de Jesús y precisamente irán a Dios los que cuidaban a su niño".

"Uno de los primeras pasos de su vocación, cuando escucha esa voz que dice, prepara la iglesia. Lleva a lo que le parecía la porción pura a San Damiano e inicia lo que entendía preparar la iglesia. Empezó a reconstruir esa iglesia, pero después entendió que el Señor quería una iglesia no solo física de cemento, sino una iglesia de verdad que es el cuerpo del Señor".

"Podemos decir que Francisco empezó ese sueño del Señor con la niña que pueda producir frutos, y que esos frutos la niña produce viviendo en el Evangelio, y eso es lo que le pasó a Francisco. En ese nivel, existe un comentario, esa simplicidad que hizo Francisco de vivir tal cual la palabra de la Virgen".

"Y así, con ese programa tan simple, fue reformando la iglesia, porque justifica el deseo de la reforma. Por eso nosotros también utilizamos en la iglesia del Señor, en la vida del Señor, aquellos que puedan cumplir los sueños que nos unen. Y reformar simplemente lo que podemos, desde nuestra propia cultura, nuestra propia situación, desde nuestra propia iglesia real, por ese sueño del Señor, como es la religión del Señor, como Francisco, con la simplicidad y el evangelio en la palabra, y buscando que esa evangelio sea verdad".

La palabra desde el punto del Evangelio y el problema de la línea, en el primer Isaías, el Evangelio produce frutos, pero ¿qué pasa? Se apoderan de esos frutos, los toman como propios, y no se lo dan al dueño de la línea, sino que terminan matando a todos los que vinieron a recolectar frutos".

"El Pueblo de Israel, estaba produciendo frutos, y se lo dan al pueblo de los gentiles, que son un poco, pero el punto es que se apoderan de una autosuficiencia, es decir, hagamos todo para ellos, las uvas se apagaron, y no se la dieron, creo que Francisco no muestra la consciencia que El es el dueño, sino la pobreza de la gente que tiene su vida en Dios y que vive plenamente en la gratitud de Dios y en la confianza y la obediencia de Padre. También, en los inicios de su vida, en San Francisco, ahí en la plaza de Asís, llena y en medio de la gente, cuando su padre quería que dejara un poco esa locura que tenía, en adelante se enfoca en su figura y le dice al Padre, delante de todas las personas, de ahora en adelante, mi padre no recuerdo cómo será, si no que será mi Padre, Dios".

"Francisco confiado a Dios, padre, saber que los frutos son para Él, y por eso le dio los frutos, porque en definitiva, no era Francisco, sino a Dios, al Señor. Y con esa confianza de él. De hecho cuentan las anécdotas que se dicen de Francisco, que un día iba caminando por los montes, había montañas de caña, y hacía frío, pero realmente hacía bastante frío, que se estaba congelando, que casi como que se escarchaba el manto que llevaba, llegó a una casa y golpeó la puerta. Ana, sale de noche, y responde de adentro, ¿quién es? Y contesta, Francisco. Y le responde, no conocemos un Francisco. Y dice, o como que no hay un Francisco ahí tengo a mi mujer y con los campos. Y dice a la hermana León, se le pregunta, ¿qué hijo de la Biblia tiene? Y dice, en el sentido que él quería también su humildad de poder dejar su obra al Señor".

"Y no la robó Francisco, se la dejó a él. Estamos juntos, así que nosotros vamos, los juntos en nuestra vida, a dárselo todo al Señor en actitud de acción de gracias y dárselo a él. Y lo último, la palabra, y lo que termina rechazando al hijo, que es rechazar el objetivo a Jesús. Por eso dice la palabra que la piedra lo conquistó al rechazar la piedra angular, es decir, Jesús es la piedra angular. ¿A qué se refiere la piedra angular en la construcción? ¿Vemos un arco, la piedra angular es la la que activa, la que hace que se unan las dos columnas que vienen. Esa se refiere a la piedra angular. Entonces, la piedra angular es la que permite que todo esté unido y era precisa, es decir, la piedra precisa que permite la unión de todo y que sostiene todo lo que existía porque así es como se crea el arte".

"Jesús, entonces, nos ha revelado en nuestra vida que sostiene todo lo que hace que todos se puedan mantener. Y fue la piedra angular Francisco. Tan profundo es el Señor, que no solo espiritualmente, sino que la carne debe conocer de la pasión de Jesús. Que nosotros como Francisco podamos usar de Jesús nuestra vida en verdad, que de forma, consistencia, y honestidad. No vamos a tener logística material, pero sí que nosotros querrámos que el Señor pueda hacer esa fe en verdad, que sea Él el que va a soltar un poco nuestra vida, como lo hizo con Francisco. Y que entonces, como a Él, nosotros podamos vivir, como decía el Evangelio, porque Él vivió ahí en Francisco. Dicen que Francisco fue casi la invitación más posible entre los santos de Dios y el Señor".

"Entonces, que nosotros también así, como Francisco, podamos construir nuestra vida con la vida en verdad de Jesús. Y que teniendo esa piedra, podamos hablar juntos con nuestros victorias, sabiendo que es Jesús el que hace producir nuestra vida. Y que si nuestra vida es transformada en Cristo, como lo hizo Francisco, sin duda que nuestra vida será mía, como la de Francisco".